道典正义 --- 产权 #J90
暴力定义产权
一）马头琴
大约三年之前，那段时间我正在看《西夏史》。
有一天，俺走到北京地铁里。一号线的地铁广告牌，到处贴着马头琴大师的广告。
我看着草原牧场，突然忍不住狂笑了起来。
笑得前俯后仰，笑得众人瞩目，笑得涕泪直流。
鱼说，世界上最难的是什么。
最难的，是意识到水的存在。
李元昊如果活过来，会不会被气死？
西夏开国皇帝，武烈景宗嵬名大皇帝。当他手执马鞭，屹立山岗之巅的时候，他大可以对子孙部将说：“从视线之处，一直到贺兰山的尽头，全都是我为你打下的江山”。
如果有“产权”的话，彼时彼刻，整个银川地区，毫无疑问都是“李元昊”的。哪轮得到什么马头琴大师，来卖弄风情。
那么，“产权”是什么。
为什么今日之宁夏，竟不是李家的呢。
二）有主之物
长久以来，我一直在思索一个问题。
我们认为地球是“人类”的。人类拥有地球毫无争议的主权。
但是，如果突然跑过来一个外星人，一艘外星飞船。
宣称，整个西部银河系，全都是xx老爷的私人属地。隶属于农奴制度。
现在老爷要拆迁啦，把你们全部赶走，建星际高尔夫球场。
别以为这是一个谑笑的段子。铁与血，“向下兼容”降一个版本，它在地球上就真实发生着。
例如说，印尼婆罗洲的某个原始森林，生活着一支部落，未与外界接触。
在他们完全不知情的情况下，这块森林，就被卖给某个财团了。
砍伐机轰隆隆地进场时，伐木方“正义”地宣称，他们才是拥有主权的。他们才是这片森林的合法主人。
请问土著，应该如何对答。
更进一步，欧洲人刚刚到达American时，整片北美，都是印第安人的。
但是欧洲人宣称，他们奉了上帝的旨意。上帝派这片奶和蜜的土地，给基督徒。
Francisco Pizarro，皮萨罗还没有离开西班牙时，就已经被受封为“秘鲁总督”。
欧洲人竟然可以对一块从未探明的土地，封爵总督管理。此事从法理上，又应该如何解释。
有些人或许会觉得，这是一个枯燥的法律学术问题。
华夏族起步，只有洛阳盆地一小块地皮。960万平方公里，难道都是充话费送的么。
整天喊着“普天之下，莫非王土”。我换个说法，就明白了。
“天下土地，俱是有主之物。我要用什么说辞，才能发动侵略战争”呢。
你只有换个概念，“你说是~就是啦。我们可没有承认过”。
“没有获得全世界的共识，凭什么你自说自话”
“我觉得格陵兰岛的归属，是完全有争议的”。
只有用类似的逻辑话语，强权才能扩张。智人才能消灭尼安特鲁人，统治全世界。
产权到底是什么，
印第安人能否保护他们的土地。
火星上的土地，属于谁的？
三）产权
我见过最烂的产权定义，是“田园奥派”。他们提出一个规则，叫“先到先得”。
无主之物，谁捡到就算谁的。
例如，你登陆火星，画了一个圈，宣称圈内土地都是你的。
如果你有耕种蔬菜，那更是开发的铁证。
我感到深深的羞愧，以后别说他们是我同门毕业的。
你这么牛，干嘛不把整个火星，圈成是你家的。收观光门票费。
书生意气。事实上火星的任何瓜分，都离不开地球上几个强权的一致同意。
《道典正义》提出的“产权”定义是：
地球上所有拳头，一致同意你拥有的权利。
请注意，《道典正义》这个定义，和你接触的几乎所有传统教科书都不同。
离经叛道，惊世骇俗。
这里面有几个关键词：
1）生产。
产权和“生产者”无关。传统意义上认为，谁生产了这东西，谁就“天然”正义地拥有了它的产权。
这个说法是错误的，产权和生产者无关。而只和“暴力认定”有关。
暴力说它是谁的，它就是谁的。
2）渊源
产权和“历史渊源”无关。和你的祖先，和你如何继承获得这玉瓶金簪无关。和昨天是谁的无关。
产权只和暴力有关。“暴力认定”是谁的，就是谁的。
3）主观
这也是最重要的一条。产权是“主观”的。
传统教科书，传统人文观点，总以为产权是“客观”的。
以为凡事可以讲道理。
我摆出族谱，摆出历史渊源。从前代的前代，这件宝贝如何一代代传承至我的手里，我是合法继承人，所以拥有无可争议的“主权”。
这个思路是错误的，产权不是“客观”的。
产权是“主观”的。五大流氓说是你的，那就是你的。说不是就不是。
产权是唯心的
暴力决定产权
如果全世界的人，一致不同意万达是王健林的。那它就不是。
四）国际联盟
在一个山寨，一个部落内部，“暴力”的线头是清晰的，大头目说了算。
但是出了山寨，寨主的话未必管用。
例如山泉溪流的归属，往往涉及前后四五个村寨的争议。
这时候，通常需要各大寨主坐下来。
先打一场，确认下实力。然后开个会，心平气和地分配利益。
此所谓“国际联盟”。
任何产权争议，都是容易解决的。拳头说了算。
同样道理，你说一套房子，一块土地，是否属于你，在国内，就由“zf”说了算。
我们之前的定义，是“全世界每一个拳头，都同意你拥有”。
为什么说“全世界每一个拳头”呢。因为目前的国际形势，大致和平，大家通过联合国，可以坐下来喝茶商议。
“产权”在彼此各国之间，是互联互认的。你的摩托车属于你，不仅仅是中国zf支持你，而且是全世界各国zf都支持你。
但是，若国与国之间有了争议。印第安人的土地，到底是属于Sioux苏族人，还是英国人，法国人。
枪炮说了算。马克沁重机枪，法国掷弹手，俄国龙骑兵说了算。
暴力是客观的，最终裁决者。
五）产权竞争
很多人不明白，在《道典正义》中，似乎没有正义，公平，平等，伦理。
“产权”章写了2000字，一点都没有涉及到生产者的利益。
是不是只要有了暴力，就可以为所欲为？
其实不是的，因为“产权制度”决定了暴力能力。
一项好的“产权制度”，例如保护生产者，劳动者，可以极大地激发生产积极性。风投与产权交易市场，可以鼓励创新。
当一个国家率先踏上“工业革命”，完成机械化工业化，就可以获得非常大的暴力力量。
暴力是第一性的，产权是第二性的。
先有暴力，后有产权。
产权为了暴力服务。一切为了生存和繁衍。
产权和所有“社会制度”一样。产权的目的，是为了更好地激发生产力。而从来不是为了公平，正义，仁慈。
（如果公平，正义，仁慈，和效率并不重叠的话）
六）结语
我想，我们已经很接近《经济学第二定律》了。
（yevon_ou@163.com，2020年5月23日暮）
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