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道典正义 --- 产权 #J90

道典正义 --- 产权 #J90

 

暴力定义产权

 

 

 

一)马头琴

 

大约三年之前,那段时间我正在看《西夏史》。

有一天,俺走到北京地铁里。一号线的地铁广告牌,到处贴着马头琴大师的广告。


 

我看着草原牧场,突然忍不住狂笑了起来。

笑得前俯后仰,笑得众人瞩目,笑得涕泪直流。

 

鱼说,世界上最难的是什么。

最难的,是意识到水的存在。

 

李元昊如果活过来,会不会被气死?


西夏开国皇帝,武烈景宗嵬名大皇帝。当他手执马鞭,屹立山岗之巅的时候,他大可以对子孙部将说:“从视线之处,一直到贺兰山的尽头,全都是我为你打下的江山”。


 

如果有“产权”的话,彼时彼刻,整个银川地区,毫无疑问都是“李元昊”的。哪轮得到什么马头琴大师,来卖弄风情。

 

那么,“产权”是什么。

为什么今日之宁夏,竟不是李家的呢。

 

 

 

二)有主之物

 

长久以来,我一直在思索一个问题。

我们认为地球是“人类”的。人类拥有地球毫无争议的主权。

 

但是,如果突然跑过来一个外星人,一艘外星飞船。

宣称,整个西部银河系,全都是xx老爷的私人属地。隶属于农奴制度。

现在老爷要拆迁啦,把你们全部赶走,建星际高尔夫球场。

 

 

别以为这是一个谑笑的段子。铁与血,“向下兼容”降一个版本,它在地球上就真实发生着。

例如说,印尼婆罗洲的某个原始森林,生活着一支部落,未与外界接触。

在他们完全不知情的情况下,这块森林,就被卖给某个财团了。

 

砍伐机轰隆隆地进场时,伐木方“正义”地宣称,他们才是拥有主权的。他们才是这片森林的合法主人。

请问土著,应该如何对答。

 

 

更进一步,欧洲人刚刚到达American时,整片北美,都是印第安人的。

但是欧洲人宣称,他们奉了上帝的旨意。上帝派这片奶和蜜的土地,给基督徒。

 

Francisco Pizarro,皮萨罗还没有离开西班牙时,就已经被受封为“秘鲁总督”。

欧洲人竟然可以对一块从未探明的土地,封爵总督管理。此事从法理上,又应该如何解释。


有些人或许会觉得,这是一个枯燥的法律学术问题。


华夏族起步,只有洛阳盆地一小块地皮。960万平方公里,难道都是充话费送的么。

 

整天喊着“普天之下,莫非王土”。我换个说法,就明白了。 

“天下土地,俱是有主之物。我要用什么说辞,才能发动侵略战争”呢。



北美土地,是印第安人的产权。你要是同意这个“说辞”, 你就永远都没法去抢劫他们。  
  • 你只有换个概念,“你说是~就是啦。我们可没有承认过”。

  • “没有获得全世界的共识,凭什么你自说自话”

  • “我觉得格陵兰岛的归属,是完全有争议的”。

 

只有用类似的逻辑话语,强权才能扩张。智人才能消灭尼安特鲁人,统治全世界。

 

那么:
  • 产权到底是什么,

  • 印第安人能否保护他们的土地。

  • 火星上的土地,属于谁的?

 

 

 

三)产权

 

我见过最烂的产权定义,是“田园奥派”。他们提出一个规则,叫“先到先得”。

无主之物,谁捡到就算谁的。

 

例如,你登陆火星,画了一个圈,宣称圈内土地都是你的。

如果你有耕种蔬菜,那更是开发的铁证。

 

我感到深深的羞愧,以后别说他们是我同门毕业的。

你这么牛,干嘛不把整个火星,圈成是你家的。收观光门票费。

书生意气。事实上火星的任何瓜分,都离不开地球上几个强权的一致同意。

 

 


《道典正义》提出的“产权”定义是:

  • 地球上所有拳头,一致同意你拥有的权利。

请注意,《道典正义》这个定义,和你接触的几乎所有传统教科书都不同。

离经叛道,惊世骇俗。


 

这里面有几个关键词:

1)生产。

 

产权和“生产者”无关。传统意义上认为,谁生产了这东西,谁就“天然”正义地拥有了它的产权。

 

这个说法是错误的,产权和生产者无关。而只和“暴力认定”有关。

暴力说它是谁的,它就是谁的。

 

 

2)渊源

 

产权和“历史渊源”无关。和你的祖先,和你如何继承获得这玉瓶金簪无关。和昨天是谁的无关。

产权只和暴力有关。“暴力认定”是谁的,就是谁的。

 

 

3)主观

 

这也是最重要的一条。产权是“主观”的。

 

传统教科书,传统人文观点,总以为产权是“客观”的。

以为凡事可以讲道理。

我摆出族谱,摆出历史渊源。从前代的前代,这件宝贝如何一代代传承至我的手里,我是合法继承人,所以拥有无可争议的“主权”。

 

 

这个思路是错误的,产权不是“客观”的。

产权是“主观”的。五大流氓说是你的,那就是你的。说不是就不是。

 

产权是唯心的

暴力决定产权

 

如果全世界的人,一致不同意万达是王健林的。那它就不是。

 

 

 

四)国际联盟

 

在一个山寨,一个部落内部,“暴力”的线头是清晰的,大头目说了算。

但是出了山寨,寨主的话未必管用。

 

例如山泉溪流的归属,往往涉及前后四五个村寨的争议。

这时候,通常需要各大寨主坐下来。

先打一场,确认下实力。然后开个会,心平气和地分配利益。

 

此所谓“国际联盟”。

 

任何产权争议,都是容易解决的。拳头说了算。

 

 

同样道理,你说一套房子,一块土地,是否属于你,在国内,就由“zf”说了算。

我们之前的定义,是“全世界每一个拳头,都同意你拥有”。

 

为什么说“全世界每一个拳头”呢。因为目前的国际形势,大致和平,大家通过联合国,可以坐下来喝茶商议。

“产权”在彼此各国之间,是互联互认的。你的摩托车属于你,不仅仅是中国zf支持你,而且是全世界各国zf都支持你。

 

 

但是,若国与国之间有了争议。印第安人的土地,到底是属于Sioux苏族人,还是英国人,法国人。

枪炮说了算。马克沁重机枪,法国掷弹手,俄国龙骑兵说了算。

 

暴力是客观的,最终裁决者。

 

 

 

五)产权竞争

 

很多人不明白,在《道典正义》中,似乎没有正义,公平,平等,伦理。

“产权”章写了2000字,一点都没有涉及到生产者的利益。

 

是不是只要有了暴力,就可以为所欲为?

 

 

 

其实不是的,因为“产权制度”决定了暴力能力。

 

一项好的“产权制度”,例如保护生产者,劳动者,可以极大地激发生产积极性。风投与产权交易市场,可以鼓励创新。

 

当一个国家率先踏上“工业革命”,完成机械化工业化,就可以获得非常大的暴力力量。  


暴力是第一性的,产权是第二性的。

先有暴力,后有产权。


产权为了暴力服务。一切为了生存和繁衍。

 

产权和所有“社会制度”一样。产权的目的,是为了更好地激发生产力。而从来不是为了公平,正义,仁慈。

 

(如果公平,正义,仁慈,和效率并不重叠的话)

 

 

 

六)结语

 

我想,我们已经很接近《经济学第二定律》了。

 

 

 

(yevon_ou@163.com,2020年5月23日暮)

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