晚清沧海事  下卷（14）

第十四章（2）  群魔乱舞（二）

看过电影《少林寺》的人，一定都知道，十三棍僧救唐王的故事，这件事从此奠定了，少林寺在武侠小说中，武林泰斗的地位。

不过，虽然这件事有那么一点点历史依据，但是更多的，依然只是小说家的想象而已。

那么在现实的世界里，是否真有这样武艺高强的僧人？他们又是否曾经真拿起过武器，去匡扶正义呢？

我可以负责任的告诉你，有！而且就发生在，我们所讲的，新疆穆斯林大叛乱的过程中。

他们的所作所为，和少林寺的棍僧们，如出一辙，只不过主角们，却是一群信奉黄教的喇嘛。

至于他们是不是像金庸的武侠小说《天龙八部》里，著名的鸠摩智一样，即会小无相功，又会火焰刀，武功高强，盖世无双，历史书里没有记载。

但是当你读完这些历史文献，你忍不住会想，这些传说中的武功，或者说这些武功所表现出来的能力，这群黄教的喇嘛，也许真的拥有。

而这个传奇故事的主角，是一个叫做根嘎扎勒参的喇嘛，这个名字太长，念起来也太困难了，我们就用他的另外一个名字，白活佛来称呼他吧，顺便也表示一下我对他的敬意。

白活佛是一个虔诚的佛教僧人，在距离塔尔巴哈台不远的地方，打理着一个黄教的喇嘛庙，过着吃斋念佛，磕木撞钟的生活。

但是当塔尔巴哈台的穆斯林发动叛乱的时候，这个与世无争的僧人，也被迫卷入了其中。

现在，在他的案头上，昏暗的油灯下，放着一封信，那是塔尔巴哈台领队大臣武隆额派人送来的，这是一封求救信，是一封关系着上万人生命的告急文书。

武隆额为什么想起了他，要给他写信求救？今天我们已经搞不清楚，他最初的想法，但是从事后的结果来看，他找对了人。

白活佛看着这封信，内心充满了矛盾，作为一个佛门弟子，他是不能舞刀弄枪的，更不能介入尘世的纷争。

可是基于同样的原因，因为自己是一个佛门子弟，也就有普度众生的义务，因为这也是佛家的正道。

在经过一番内心痛苦的纠结，对佛理的深刻思考以后，白活佛终于决定，要拿起武器，帮助受苦受难的人们。

他对寺内的其他喇嘛，宣布了他的这个决定，决心要帮助塔尔巴哈台的驻军，替他们筹集援兵，去解救已经被围困了三个多月，挣扎在死亡线上的众多百姓。

当然，这是有风险的，毕竟他也没有打过仗，不知道自己到底能不能帮得上忙，但是作为一个佛家弟子，我不入地狱，谁入地狱？！

他的这个想法，得到了其他喇嘛们的一致赞同，于是他命令寺内的喇嘛，去动员周围的蒙古人，那些忠实的佛教信徒们，在他们中间，寻求志愿者，组成军队。

与此同时，他决定先带30名喇嘛，去查看一下具体的情况。

下面的这段描写，听起来太过神奇，但绝不是武侠小说中的桥段，他是被记入正史的历史事实。

白活佛带着30名喇嘛，先去塔尔巴哈台附近侦察情况，在路上，他们遇到了2000名叛乱的哈萨克骑兵，正在烧杀抢掠。

看见众多无辜的百姓，惨死在极端穆斯林份子的刀下，他们再也忍无可忍，赤手空拳的冲向了穆斯林叛军。

在说结果之前，我必须提醒大家，哈萨克叛军，那可不是普通人，他们曾经和俄国人打过仗，而且还多次打胜过，现在又和清军打，把清军全都围在了城内，所以说起来，战斗能力是无可质疑的。

这些人不仅战斗经验丰富，而且装备精良，他门头带有沿铁盔，身披锁子甲，背着一支火绳或者燧发滑膛枪，手持长矛，腰间挎有马刀，马背上还有一个圆盾，完全就是职业军人。

这些人不仅仅装备精良，而且他们的人数众多，2000多人对30人，别说是用火枪轰击了，就是纵马一踩，也能把这帮赤手空拳的喇嘛，踏成肉泥了。

当然，他们当时正在四处追杀无辜的百姓，并没有聚集在一起，但是即使这样，我们也很难想象，赤手空拳的喇嘛们，怎么能对付的了，这些武装到了牙齿的恶魔！

如果不是因为记载在《钦定平定陕甘新疆回匪方略》卷110，以及噶桑勒协著，吴均翻译的《察罕呼图克图衮噶嘉勒赞传》里，我真的不敢相信，最终的结果，是他们居然打赢了这帮穆斯林叛军，逼得对方逃跑。

所以，唯一的解释就是，也许白活佛和这30名喇嘛，真的就是深藏不露的武林高手，会鸠摩智的小无相功，火焰刀之类的绝技。

所以他们可以手撕活人，就像抗战神剧里演的一样，打了对方一个措手不及，把对方吓跑了。

当然，也不排除这些记载有夸大的可能，或者遇到的敌人并没有这么多，但是他们的勇气，绝对是无懈可击的！

当白活佛他们侦查了一圈，发现塔尔巴哈台城，确实已经岌岌可危了以后，他迅速回到寺内，带着其他僧人，还有从草原上临时招募来的，2000多蒙古牧民，立刻出发，前去救援塔尔巴哈台城。

白活佛的承化寺遗址

可是塔尔巴哈台城外，这时有上万的穆斯林叛军，在他们这些人里，大部分都是职业军人，而且拥有大量的火炮和火枪，白活佛可从来没有打过仗，也没有指挥千军万马的战斗经验，就凭着这样一群，没有受过专业训练，临时凑在一起的牧民，他能够成功吗？

……

就在热西丁和卓派去的包尔汉他们，面对防守坚固的乌什城，无计可施，正垂头丧气的准备撤退之际，一个意外发生了。

根据《伊米德史》的记载，就在穆斯林叛军已经收拾好行囊，开始离开的时候，清军的军火库突然发生了大爆炸。

据说，当时亲眼目睹的人是这么形容的：“爆炸声震天动地，不论是清军士兵、城墙、还是庙宇，大炮，甚至是燕子山，霎那间都变成了尘埃，飞向四处，人们甚至看不清楚，对面的一切，本来晴朗的天空，现在迅速变成了黑夜，清军的尸体，最远被抛出了两里地之外，树干上到处都挂着人类的残肢……”

早不炸晚不炸，偏偏这个时候发生了大爆炸，这……，哎！命数，一切都是命数，就这样，新疆中部的大部分城市都沦陷了，只剩下了巴尔楚克，还在清军手里。

乌什战役结束以后，热西丁和卓听说吉尔吉斯族的司迪克占领了喀什噶尔，并没有前来向自己臣服，顿时感到很生气。

他发现对方竟然不看他的檄文，又不在朋友圈里为他点赞，实在是太不给面子了，于是立刻就命令，包尔汗离开乌什，继续南征。

在南征的路上，发生了一个插曲，叛军抓住了两个商人，然后其中有一个人，被叛军迅速的认了出来，他就是阿克苏的前阿奇木伯克赛义德，就是之前打败过包尔汉的那个人。

他算是维吾尔人中，比较少见的一个，到了这个时候，他依然忠于清政府。

之前在加马力丁进攻阿克苏的时候，他在发现阿克苏城内的穆斯林，都已经准备叛变，自己肯定无力回天的情况下，心想好汉不吃眼前亏，留得青山在，不怕没柴烧，于是就提前逃跑了。

现在，他正准备投奔伊犁，向伊犁将军明绪报告南疆的情况，寻求救兵，结果不幸在半路上被包尔汉的叛军抓住。

包尔汉之前被他偷袭，差点全军覆没，自然恨他入骨，立刻就判处了他的死刑，正在准备执行的时候，有人提醒包尔汉说，他的哥哥是喀什噶尔的伯克，留着他说不定有用。

再加上当时新疆中部的维吾尔上层贵族们，大多都有沾亲带故的关系，所以自然而然，也有很多人为他求情。

而且赛义德在被逼无奈之下，也愿意投降，所以包尔汉碍不过这么多人的面子，虽然心里恨得要死，但是也只有赦免了他，还让他在叛军中，担任了一个军官。

在这场穆斯林大叛乱中，维吾尔上层贵族里，最忠贞的爱国者，当属库车郡王爱玛特，他绝对排名第一。

赛义德也算表现不错的，大概也能排在前几位，虽然他后来投降了叛军，但毕竟实属无奈，能坚持到这个地步，在当时的维吾尔上层贵族中，已经算是非常难得地。

至于这场南征的结果，看看包尔汉前面的表现，你就知道，以他的这个智商，在这群奸诈的穆斯林极端分子中间，他只能被别人耍的团团转。

这个时候是1864年的10月，金相印和司迪克正在围攻何步云把守的喀什噶尔汉城，自然无力应付包尔汗的进攻。

于是他们就耍了一个花招，说是欢迎包尔汉的到来，愿意臣服在热西丁和卓的脚下，包尔汉信以为真，跟着他们高高兴兴的进了城，参加酒宴。

然后他又被安排在一个华丽的宅邸里，有美女相伴，手下的士兵也都得到了妥善的安置，每天都被好吃好喝的招待着。

但是几天以后，他突然发现，他和他手下的人，就在每天沉迷于盛大的宴会，吃的肠肥脑圆的时候，不知不觉之中，他们的武器和马匹，都悄悄地被当地人收走，他们已经被解除了武装。

手里没有了刀，对方对待他们的态度，自然就来了一个180度的大转弯，很快他们就全体被软禁了起来，好酒好肉就不要想了，就连有没有口水喝，那也得看对方的心情，现在好不好。

包尔汉他们的待遇，自然从座上宾，变成了阶下囚，还没有等他们适应过来这个转变，金相印和司迪克，又开始给他们增加心理负担，没事就派人来他们门口磨刀，吱吱喳喳的声音，听着渗人。

就在他们被吓得屁滚尿流，以为接下来，大家就要被绑到巴扎（市场）里，身首异处的时候，金相印和司迪克忽然派人来，看望他们。

不过不是要砍他们的头，而是说要和他们缔结友好条约，划定边界，从此互不侵犯。

到了这个时候，包尔汗七魂中已经吓掉了六魂，哪里还敢说一个不字，于是也不管别人写了些什么，自己只管签字画押，只要能把小命保住就行。

这纸协议，让金相印和司迪克达到了目的，于是立刻大家又称兄道弟，大吃大喝一顿以后，就把他们扫地出门，礼送出境。

不过这件事，虽然让金相印和司迪克，暂时化解了危机，但也加深了他们的危机意识，让他们意识到，自己实际上，处在一个孤立无援的位置上。

所以他们很快就派人去浩罕，邀请和卓的后裔素布鲁克，来加入他们的团队，这也是一个重要的诱因。

至于库车方面，热西丁和卓听说了这个条约以后，气的大发雷霆，可是由于条约是在众多宗教人士的见证下签订的，虽然热西丁和卓，内心很想当个婊子，可是外表又要立牌坊，因此也不好发作，只能吃了这个哑巴亏。

看完了这个故事，大家可能会觉得，金相印和司迪克这两个人，老奸巨猾，简直难以对付。

不过，这你可得看对什么人，他们和随后到达的阿古柏相比，那简直幼稚得就像一个小屁孩。

而阿古柏这个坏蜀黍，一会给他们一个棒棒糖，一会儿给他们一个大巴掌，几下就收拾得服服帖帖。

那阿古柏具体是怎么做的呢？

……

当时间到了1865年，妥得璘在乌鲁木齐一带，基本站稳了脚跟以后，决定要发动，打通新疆和甘肃的战役，他的目的很简单，就是要实现和金积堡之间的联系。

不过要实现这个目的，有一个让他头痛的人，那就是在他背后，无时无刻不在骚扰他的徐学功。

徐学功现在，已经收容了几千名难民，他把他们中间能战斗的数百人组织起来，让剩下的人负责生产，他们这里，现在已经真正变成了，像电影《生化危机》里所描述的那种，幸存者之城了。

一旦离开了他们的地盘，到处都是食人僵尸，而这些食人僵尸，就是妥得璘和他手下的那些极端穆斯林份子。

人和僵尸之间，自然是无法共存的，于是妥得璘组织军队，不断的进攻徐学功和他手下的幸存者，据史书记载，双方几乎是无月不战，最严酷的时候，甚至是无日不战！

虽然这些战斗，大部分都以穆斯林的失败而告终，但是这座小小的幸存者之城，毕竟人丁稀少，渐渐的有点扛不住了。

徐学功一度非常绝望，他和他手下在乌鲁木齐的大屠杀中，被隔在了乌鲁木齐以西的幸存者，甚至都做好了全体赴死的准备。

但是徐学功是幸运的，老天开了眼，大概是为了留下他，让他在日后收复新疆的战役里，建立功勋。

就在这个最危险的时候，妥得璘的军队，忽然全都撤退了，这是怎么回事呢？

原来，前任奇台县令恒颐，在之前的穆斯林大叛乱中，被迫弃城而逃以后，并没有放弃抵抗。

他向东跑到了汉民聚集的乡下，和当地的一个叫张和的乡绅，把幸存的父老乡亲们，全都组织了起来，编成了民团。

然后他又联合济木萨的汉民，孔才组织的民团，向妥得璘手下的穆斯林叛军，发动了反攻。

由于这个时候，妥得璘正组织主力，在进攻徐学功的幸存者之城，所以后防空虚。恒颐他们的反攻，自然一击得手，居然接连攻下了奇台，古城，还有济木萨，形势一度发生了逆转。

妥得璘无奈，只有放弃了进攻徐学功，转而向东，来攻打恒颐和他手下的民团，他派出之前乌鲁木齐的绿营穆斯林将领马升，带领七八千人前来进攻。

双方在今天新疆的阜康附近，发生了大战，但由于穆斯林叛军装备着大炮和火枪，中间又有很多专业军人，自然不是恒颐张和手下，拿着锄头钉耙的老百姓，能抵挡得住的。

于是刚刚收复的几座城市，再次沦陷，而且穆斯林叛军，这次下手更狠，把这一带，又杀了一个鸡犬不留。

残存的民团和还活着的老百姓，被迫离开了家园，逃向了巴里坤，投靠清军，寻求保护。

而妥得璘这时干脆一不做二不休，决定先把乌鲁木齐西边的徐学功放一放，把乌鲁木齐东边的汉人，彻底杀个精光再说。

于是他命令马升率领大军，尾随民团和逃难的百姓而来，顺便进攻哈密和巴里坤，打通通往甘肃的道路，和马化龙连成一片。

而我们前面介绍过的，之前指挥南线抗俄战争，负责保卫边境的巴里坤领队大臣讷尔济，现在已经回到了这里。

他必须守住这个地方，因为一旦巴里坤失手，新疆和甘肃就会连成一片，穆斯林叛军就可以互相支援，那后果将不堪设想！

可是之前巴里坤的军队，大部分都被调往了伊犁，参加对俄边境保卫战，后来由于伊犁发生了叛乱，全部都被困在了那里。

虽然讷尔济奉命回到了巴里坤，负责防守这里，但是他的手下，现在只有几百人的军队，而且全是上次调兵，剩了下来的老弱残兵，他基本上，就是一个光杆司令。

就在这个时候，一件让他更加雪上加霜的事情发生了，哈密的穆斯林，为了配合妥得璘的东征，也发动了叛乱，驻守哈密的办事大臣扎克当阿战死，巴里坤通往内外蒙古的粮道被断，现在变成了一个孤城。

同时源源不断东逃的难民，正在涌入巴里坤，现在他们既没法进入甘肃，因为那里已经是穆斯林的天下，也是一个恶魔遍布的世界，同时也没有办法避入蒙古，因为哈密也已经失守，道路已被切断。

新疆东部还活着的人，现在已经四面楚歌，极端穆斯林分子马升，带领着他的僵尸兵团，正在向他们节节逼近，死亡的号角，也已经吹响。

既然已经无路可逃，面对杀人不眨眼的恶魔，那么唯一的生路，就是发动绝地反击，打败他们！

可是没粮没钱没兵的讷尔济，能担得起这个重任吗？

……

打仗这种事，是需要天赋的，根嘎扎勒参喇嘛，也就是白活佛，虽然前半生一直在念经行善，但是当他一跨上战马的时候，居然表现的，就像是一个久经沙场的老将。

根据史书记载，他首先宣布了纪律，要求所有的人都统一行动，在战场上不听号令的人，将被立即处死，这话从一个喇嘛的口中说出，多少让人有点诧异。

然后他又根据这些人所属的部落，选出了临时指挥官，对他们面授机宜，安排了作战计划，接着又挑了50名最勇敢的蒙古人，担任全军先锋。

当然，最重要的一点，是要做好思想工作，在我们今天看来，这大概算是封建迷信，不过在当时，还是非常有效的。

白活佛告诉大家，这次行动，可以修十辈子的福，而且有佛祖的保佑，勇敢的人，都有佛光笼罩，绝对会刀枪不入的！

只有那些贪生怕死的人，才会被刀枪所伤，受到报应。

听完了他这番话，所有的人立刻信心百倍，个个跃跃欲试，恨不得马上就投入战斗。

白活佛看到大家士气高昂，于是立刻整队出发。

很快，他们就来到了塔尔巴哈台城下，和穆斯林叛军相遇了。

这是一场神奇的战斗！

双方排好阵势以后，一边是头戴白帽，身披白袍的穆斯林阿訇，出队向他们的神祈祷，鼓舞穆斯林叛军的士气。

一边是喇嘛们高声念经，挥舞法器，逐个替蒙古兵祈福保佑，为他们的武器开光，加持神力。

这场战斗，双方比的不是军事技巧，更不是战术高低，而是比的谁的神，更牛一些。

当双方都做完法事以后，根嘎扎勒参喇嘛，也就是我们俗称的白活佛，身披黄红色的袈裟，手持一根镀金禅杖，一马当先，冲在了最前面。

紧随他身后的，是几十名武功高强的红衣喇嘛，剩下的二千多蒙古人，生怕自己不够勇敢，得不到佛祖的保佑，于是也一拥而上，和穆斯林叛军的骑兵，开始了最猛烈的对冲。

据说这一天，我佛大慈大悲，站在了塔尔巴哈台的云端，用佛力罩住了勇敢的蒙古人，让他们免受枪弹之伤，迅速的就杀入了敌阵。

当然，这只是一种说法。

在另外的一些记载中，说的是蒙古人骑术高明，他们在冲锋的时候，能在飞驰的战马上，把自己藏在了马肚子底下，当冲到了敌人跟前的时候，才翻出马背，所以让敌人的射击，全都落了空。

客观的说，要论骑术的高明，没有人可以和蒙古人比肩，在马上舞刀弄剑，更没有人是蒙古人的对手。

但是这有一个前提，那就是这些蒙古牧人，必须要有足够的胆量，而白活佛恰恰给了他们这个勇气。

这一天，就像荷马史诗中，描绘的特洛伊战场中的场景，天上的神在比拼法力，地下的人，在比拼勇猛。

也许是因为，安拉只有一个，而佛有很多尊，所以在这一天，光明驱散了黑暗，二千多蒙古人，大破上万穆斯林叛军。

而与此同时，城里被围困日久的清军和平民，看见蒙古人所到之处，敌人望风披靡，顿时也士气大振。

他们在平民李殿荣，商人苗时润的带领下，和武隆额率领的清军，一起冲出了城来，内外夹击穆斯林叛军。

在蒙古人的鼓舞下，他们现在也变得勇气十足，不惧密集的弹雨，迅速的冲过了穆斯林挖掘的围城壕沟，烧毁了穆斯林叛军的炮台，四处追杀穆斯林叛军。

穆斯林叛军在里外夹击之下，全线崩溃，土崩瓦解，本地的穆斯林残匪 都逃入了一座坚固设防的清真寺，据险死守。

而哈萨克穆斯林叛徒，全部都逃进了山里，塔尔巴哈塔城周围的叛军，暂时被全部打跑。

这一天，是在这个悲惨的岁月里，难得的一个，让人开怀的日子，劫后余生的人们，激动的拥抱着他们的蒙古同胞，拜伏在白活佛的脚下，人人都流出了激动的泪水。

但是在新疆的大地上，乌云还没有散去，阳光只是露出了一丝缝隙，黑暗势力还没有被消灭，不久之后，它们还将卷土重来。