1、健康是为我们的事业和我们的福利所必需的，没有健康，就不可能有什么福利，有什么幸福。

2、人之所以千差万别，均是教育之故。

3、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

4、人们是如此愚蠢，他们小心翼翼地不让臭鼬或狐狸伤害自己，却心甘情愿地被狮子吞食，还认为这很安全。

5、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。

6、建立和巩固友谊的最好的方法，莫过于互相信赖地闲谈心事与家常。

7、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

8、你担心什么，什么就控制你。

9、在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。

10、学到很多东西的决窍，就是不要一下子学很多的东西。

11、法律的目的是对受法律支配的一切人公正地运用法律，借以保护和救济无辜者。

12、权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门。

13、一个不尊重个人私有财产的民族，居然会看重主权，这只能用精神分裂来解释。

14、即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。

15、优良的品性是真正的财富，而衬显这品性的是良好的教养。

16、礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。

17、智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。

18、一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。

19、轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。

20、礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。

21、热爱真理的确实特征，是对任何一个命题的接受绝不超过其证据所显示的程度。

22、心灵只是能思的东西权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门，但并不因此就是永远思想的东西。思想只是心灵的一种功能，而不是和心灵永远不可分的。

23、谁都不能把多于自己所有的权力给予他人。

24、礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。

25、礼仪的目的与作用在于使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来。

26、巨大的财富背后，往往隐藏着罪恶。

27、知识归根结底由经验而来。

28、优良的品德是内心真正的财富，而衬显这品行的良好的教养。

29、法律按其真正的含义而言，与其说是限制还不若说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的真正效益。

30、对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。

31、凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情权力不能私有，财产不能公有，否则人类就进入灾难之门，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。

32、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。

33、一个人的各种品性之中，德行是第一位的。

34、心灵之爱真理，有过于眼睛之爱美丽。

35、人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。

36、有健康的身体，才有健康的精神。

37、勇气使我们抵抗我们所怕的危险和所感的突祸，对于这种四面受敌的人生是很有用的；所以我们最好及早使得儿童具备这种武装，武装愈早愈好。

38、没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。

39、道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。

40、肉体上的毒物与精神上的毒物是不同的；肉体上的毒物大部分有令人不快的味道，但是报章杂志或劣书中所含的毒素却往往是迷人的，愈是迷人的愈是邪恶。

41、人是一种因堕落而蒙难和为客服堕落而忏悔的存在。

42、想想看，人类愚蠢到会去小心地避免那些可能使他们造成伤害的臭鼬或是狐狸，却不担心狮子对他们安全造成的威胁。

43、不要看不起自己。也不要看不起别人。

44、没有谁于学问有所深到，或为科学名家，是仅由一位教师训练教诱而成的。

45、人是一种具有两重性的矛盾体。具体说，人悬于“两极”，既神又兽；既高贵又卑劣，既自由又受奴役；既向上超升又堕落沉沦；既弘扬挚爱和牺牲，又彰显万般的残忍和无尽的自我中心主义。

46、美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光彩的则是良好的礼仪。

47、做导师的人自己便当具有良好的教养，随人、随时、随地，都有适当的举止与礼貌。

48、儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。

约翰·洛克介绍

约翰·洛克（1632年8月29 - 1704年10月28日）是英国哲学家和医生，被广泛认为是最有影响力的一个启蒙思想家和俗称“ 自由主义 ”之父。认为是英国最早的经验主义者之一，按照弗朗西斯·培根爵士的传统，他对社会契约论同样重要。他的工作极大地影响了认识论和政治哲学的发展。他的著作影响了伏尔泰和让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau），许多苏格兰启蒙思想家以及美国革命者。他对古典共和主义和自由主义理论的贡献反映在《美国独立宣言》中。[1]

洛克的心理理论经常被称为现代身份和自我概念的起源，在后来的戴维·休谟，卢梭和伊曼纽尔·康德等哲学家的著作中尤为突出。洛克是第一个通过意识连续性来定义自我的人。他推测，在出生时，头脑是一块空白的板块或塔布拉罗莎。相反，笛卡尔基于预先存在的概念，理念，他认为我们没有出生先天的想法，而知识是不是由经验只确定源自感官 感知。现在被称为经验主义。洛克对经验主义信念的一个例子可以从他的名言中看出：“无论我写什么，只要我发现它不是真实的，我的手就会成为扔到火上的最先手。” 这表明了他的观察中的科学意识形态，即某种事物必须能够被反复检验，并且任何事物都不能被反驳。据说洛克对其他人的工作提出了挑战，建立了内省的方法，或者观察了自己的情绪和行为。