视而不见#X75_水库论坛

视而不见 #X75

前些日子，看到很多人在感慨：

·因为恨管艰，启蒙时代已经结束。

·公众号不再会畅所欲言，以后的人们将生活在虚假言论里，再也没有真相可言。

关于此事，我有一点不同的意见。

我的意思是，我觉得，启蒙运动这东西，不太存在。
就算在不管艰的时代，大多数人也没被真正启蒙。

一）粉耳朵

去年年初，水库推送过一篇《粉耳朵 #1650》。

《粉耳朵 #1650》里描述了这么一群人：

譬如说，你拉着他，连听十场“大空头”。

杨红旭，郎咸平，大白的讲座。听着听着，他变得义愤填膺。

挥舞手臂，铁杆死空。房价马上就要崩盘，腰斩膝斩跌到脚趾头。

然后你，再把他拉回来。听十场“水库论坛”。

他痴迷入迷，开口闭口“买买买”。一刀流半刀流。

“构建以房贷为核心的资产包”“2N”“贷到就是赚到”。

再听十场“空头论坛”，又叛变了。

“粉耳朵”的决策，不取决于自己的判断。
取决于多头和空头，哪位法师，在他的耳边进行了时间更久的吟唱。

为什么会出现“粉耳朵”现象，欧大讲得很清楚了。

“粉耳朵现象的本质，是只懂定性分析，不懂定量分析。”

“因为他们见识太少，无从分辨，内心就没有比较的基础。只有真正踏实看房200套，才有可能分辨洼地。”

但今天我们不批判粉耳朵。单单分析这个现象就很有意思。

周沖有云，跟傻瓜讲道理，不如割他们的酒菜。
倘若以这个原则来看，则“粉耳朵”反映出两个重要事实：

i.大多数人缺乏判断力

ii.大多数人需要更高的判断力

这两件事合在一起，意思是：
人们的实际判断力水平，和人们需要的判断力的水平，中间的差值，就是套利的空间。

二）判断力套利

判断力的T-1是能力。

曾有人问：“情绪稳定与否，可以作为判断女人智商的标准吗？”
你只要告诉他“不能”即可。因为比对方聪明的人，才有可能判断出对方的智商。
否则，对方极聪明的操作，也许反而被你看作是愚蠢至极。

珠玉现于前，而目不能识。
同理，犹豫的本质，是没能力自己判断事情的后果。

那么自己无法判断，怎么办。
判断不出事情的对错，可总能判断出对面的身家，或者感知他的能力。
那么找个成功人士来出谋划策，帮我判断，好不好。

这就是“判断力套利空间”。
当你求问他人，你求的不是一个问题的答案。
而是人家以数十年之学识积累，实践操作，财富浸淫，形成的如今的经验人格。

在那一刹那，他充当了你的外置大脑。以他的人生为背书，收取一定价位，填满这段空白。

通常情况下，这段“套利空间”，会体现为“术”和“体”的差距。

今天我突然想，人一生的智慧，是不是高中政治课本里已经写尽了。
有人就说：“高中课本都是马哲呀，军师你个浓眉大眼水库出来的为什么会这样想。”

这很好回答。
因为水库文章，讲的就是马哲啊。

天地不仁以万物为刍狗

= 一切从实际出发，实事求是

= 客观存在不以人的意志为转移

= 尊重规律，利用规律认识世界和改造世界

= 理论联系实际，主观符合客观

倘若在“术”的层面上看，天地不仁是道德经，客观唯心主义，相信“道”是本原。
是唯物论批判的对象。

但是上升到“体”的高度，二者的思维方式是一回事。都感知到了“规律”的客观存在。

只不过一个用“道”，一个用“科学”来表述而已。

“融会贯通”的意思，就是能意识到，“道”跟“科学”，是一种东西。
“道教徒”，翻译过来，就是尊重客观科学规律的人。

这才能说是真正理解了唯物论的含义，看到了“体”的层面。

“术”失之毫厘，则“体”谬以千里。

三）启蒙

很多人愿意将微信的繁华时期，命名为“启蒙运动”。
因为，当时涌现出的海量文章，都在大喊“原来世界是这样运行的”，让人们感到思潮的冲击，耳目一新。

但是两个非常尴尬的事实是：

·“世界的真相”文章，基本上是“以上全错”

·就算运气好读对了文章，大多数人也没有能力看懂

“以上全错”这个很好解释。《邪恶的媒体》已经说了很多。

媒体都有自己的立场和利益，为了达成某种诉求，必然对事实有所取舍。
等到公众号这里，则是为了提高点击量，向你证明自己文章的含金量和重要性，拼命制造恐慌。具体来说，就是各式各样的韭菜论。

你越怕自己是个韭菜，才会越疯狂去读文章，并且读完对作者感激涕零，以先生国士称之。（贩卖焦虑）
好比社区免费体检，必定检出你隐疾缠身。然后才会感激医生，买一堆蓝莓汁回家。

“没有能力看懂”这事，则是我在水库发表文章之后意识到的。

我先后写了《最绿的韭菜，最信任的刀 #X67》，和《真正的恩师不教书 #X68》。
前者的当日点击量接近后者两倍，当天被删，第二天还有人求。
别人摘一段发到微博上都爆款了。

但是要论实操含金量，我认为“恩师篇”明显高于“镰刀篇”。

“恩师篇”通篇全是细致的史实，讲科举制度下，门生座主如何勾连，座主利用自己的选材权编织人脉关系网络，扩大政坛影响力。
这些事情在今天依旧真实地发生着，直接抄过来就可以用。而且无论你是座主还是门生，都能找到自己的位置。

更远一点讲，“高玉良”的最大影响，不是身居高位，人脉宽广。
而是全汉东政法系统，都会受到他学术理念的影响。
由他来引路开蒙的学生，会深深将他的理念，刻进大脑。
就像雏鸟永远认为，它睁开眼睛，见到的第一个移动物体，就是它的母亲。

高玉良会倒台死去，他编织的人脉网也许一朝覆灭。
但是他的思想生命，依然在汉东大地上延续下来，这已经是某种程度上的“身后名”。

这一切在一千年里重复发生，历史不是历史，历史就是现实。

但是呢，评论说的是，“桃军师觉得学知识没用，拜码头有用。垃圾思维。”

同理，《肥鹅满路》讲的是人家怎么用环保主义骗人。
但是评论说，“你为什么不支持环保”。

这说明，如果作者不点透主旨，绕上几个弯，大多数人，就只能看到表面的“术”，而看不到深层的“体”。
“判断力套利空间”，大到了令人惊愕的程度。（中产都是猪头

）

每一个字都看见了，每一段事实都记住了。
可是不知道，文章的精髓到底是什么。道现于前，而目不能识。

四）灯将尽

“恩师篇”很安全。
如果删去最后一节，换个写法，甚至有可能发表在正规纸媒上。
因为它没有给任何导向性的结论。

我只是客观复述了唐朝的史实，而且没有撒谎篡改，准确度相对可靠。
所以你在这篇文章里，基本看不出我的态度。
这篇文章像水一样，透明，无味，中立。

但“镰刀篇”是有作者个人判断的：“有一部分人被另一部分人割了韭菜”。
如果作者在审稿者眼里不是可信任的人，那么这篇文章的写作动机就会被默认为负向。

所以，不可以的，不是“事实”，而是“解读判断”。
不是“术”，而是“体”。

作者绕个弯子，读者就不明白了。
惘奸也不明白了。

只要操作得当，干货不会消失。
随着网络数据库的建立，通讯技术的发展和移动终端的普及，信息爆炸以后只会更加剧烈。
你获取一手的“知识”，将会更加方便。
随时随地看公开课读名著，当世大儒把二十四史点校都做好，供你免费下载阅读。

但是，以后的文章，不可能再点破主旨。对读者能力的要求会越来越高。
获取解读的门槛变高了，这才是真正意义上的私学兴起。
可想而知，倘若系统稍微失联两年，那么绝大部分人，并没有能力自己再推演出结果。
又有多少人，在俯拾即是的情况下，愿意真真切切去读几行书。

所以，不要哀叹一个时代的结束。

毕竟大多数人，在那个时代还繁华的时候，也只是追着屁股问：

“欧神，房价为什么一定会涨啊？”

（司空军师祭酒桃，2019年1月23日）